三国魏晋时期的七位风流名士 ：“嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、刘伶和王戎”。 他们不拘礼法、旷达不羁，因不满于当朝的暴政，而常集于山阳 （今河南修武）竹林之下，肆意酣畅、纵酒谈玄、弹琴赋诗，逍遥自得，故世称「竹林七贤」。他们大都崇尚《老》、《庄》思想，正如明末清初的颐炎武《日知录》卷十三《正始》所指出，自曹魏开始：“一时名士风流，盛于雒下，乃其弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在文学上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老、庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦的揭露最高统治集团的恶行。其他如刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是闻名的作品。
竹林七贤不仅在文学上颇负盛名，而且个个是出了名的好酒之徒。其中最为著名的酒徒是刘伶。 其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。 有关竹林七贤的事迹在古文献中多有记载，在传世名画和出土文物中也有反映。南京西善桥南朝大墓中，发现一幅刻砖壁画《竹林七贤与荣启期》的砖刻壁画，图上人物广袖长衫，衣领敞开，跣足袒胸坐于竹林中，嵇康抚琴，阮咸弹阮，刘伶捧杯，阮籍、山涛、王席地而坐，面前置酒杯，向秀似醉，颓然坐地。
此外，上海博物馆收藏一幅唐代画家孙位的《高逸图》（又名《七贤图》）彩色绢本残卷，工笔重着色，卷前隔水有宋徽宗所题《孙位高逸图》款，最早见于《宣和画谱》。图右一是山涛，他袒胸腹、披襟抱膝而坐，头微仰，双目凝视前方，那恢达弘远的气概跃然绢素；右二是王戎，他踝足跌坐，右手执如意，正欲侃侃而谈；右三是以酒量为德行的刘伶，他正回首往身后侍童捧着的唾壶作漱口状，而双手却仍端着酒杯，对杯中之物恋恋不舍；右四便是阮籍，他面露微笑，侧身倚坐，手执尘尾扇，一副洒脱傲然的样子。因是残本，尚缺嵇康、向秀、阮咸等人物。孙位此画充分发挥了绘画技巧，以细劲柔和的线条描摹人物的脸部和手足；陪衬的景物，则先墨线构勒，再以石绿皴染，古雅简练，美妙地再现了 “七贤” 的名士风采。
【哭祖六自虚（时年十八）】
否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
余力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
不恨依穷辙，终期济巨川。才雄望羔雁，寿促背貂蝉。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
为此情难尽，弥令忆更缠。本家清渭曲，归葬旧茔边。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
谬合同人旨，而将玉树连。不期先挂剑，长恐后施鞭。
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。
——— 王维（唐代诗人）
竹林七贤生活在晋王朝统治比较黑暗的乱世中，当时司马氏集团利用虚伪的儒家名教来杀戮异己、篡夺曹魏政权，他们常聚竹林，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。宋人叶梦得说 ：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至嵇、阮、刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。 总之，嵇康选择抵抗，阮籍选择逃避，山涛选择妥协，他们都为了自己的选择奋斗，他们的名声，也都传颂千古。
Eric's Space 